Відповідь 1:

Принесення гріха було необхідним, коли людина переступила заповідь як визнання, що смерть є єдиним справжнім відплатою за гріх. Він повинен бути, як і всі інші жертви, забитий злочинцем і його кров, взята священиком і покроплена на вівтар, що представляє власну життєву кров, яку виливають Богові.

Його мета полягає в тому, щоб повернути людину до спілкування з Богом на основі справжньої сповіді з подальшим Його прощенням. Принесення гріха підкреслює той факт, що гріх відчужує ізраїльтян від завіту і що, щоб наблизитися до Бога, людина повинна бути вільною від гріха. Це в кінцевому підсумку говорило про те, що Месія дивиться вперед.

Цілопалення говорить про відданість людини і вимагає спалити всього звіра. Незвично тим, що тварину розчленовують і кишечник очищають перед усім, крім шкіри, пожежею. Це, на відміну від жертви за гріх, є служінням Ягве, що символізує відданість своєму самому собі - не лише своєму тілу - але й розуму, серця та внутрішньої сили. Як і жертва за гріх (яка може передувати їй), життєва кров тварини, що представляє власну кров грішника, посипається на вівтар, як нагадування про те, що життя потрібно для оплати гріха, перш ніж можна вірно служити Богові. Щоб бути слугою Божим, треба померти і відродитися через Боже прощення.

Зрештою, ці жертви, що були тимчасовими символами реальної речі, стали законними в безгрішній жертві Христа. Він стає первосвящеником і самим вівтарем. Це пояснення може чекати іншого разу.


Відповідь 2:

К.Л. Нолл говорить нам, що в Ханаані та Ізраїлі в античності, що археологічні докази міста Бронзового століття Угарит показують, що люди мали дуже подібні ритуали до тих, що були в Ізраїлі та Юдеї, що означає, що угаритські практики можуть допомогти пролити світло на біблійне тексти. Він каже:

У цілопалення тварина цілком спалилося на вівтарі, так що воно перетворилося на дим, який піднявся до Божий оселі на небі. Цілопалення було як їжею для бога, так і подякою за постійне благословення бога. У Біблії жертви можуть ритуалізувати перехід від стану гріха до стану чистоти. Була зроблена «жертва за гріх», яка «прикрила» гріх (наприклад, Левіт 4). Цей ритуал не породжував божественного «прощення гріха» (хоча це часто перекладається саме так англійською мовою). Скоріше, жертва за гріх була ритуальною заявою про те, що бог визнав зусилля людини виправити недосконалість перед ритуальною подією. Століттями пізніше автори Нового Завіту наголошували на єврейських жертвоприношеннях, щоб дати релігійне пояснення смерті Ісуса, яку називають «жертвою за гріх» (наприклад, євреї 3–10)… [S] у пропозиціях були відносно незначні ритуали, набагато менш поширені і, звичайно, менш необхідні, ніж мирні жертви та цілопалення, жоден з яких не мав нічого спільного з людським гріхом ні в сучасному, ні в древньому сенсі цього слова.

Відповідь 3:

К.Л. Нолл говорить нам, що в Ханаані та Ізраїлі в античності, що археологічні докази міста Бронзового століття Угарит показують, що люди мали дуже подібні ритуали до тих, що були в Ізраїлі та Юдеї, що означає, що угаритські практики можуть допомогти пролити світло на біблійне тексти. Він каже:

У цілопалення тварина цілком спалилося на вівтарі, так що воно перетворилося на дим, який піднявся до Божий оселі на небі. Цілопалення було як їжею для бога, так і подякою за постійне благословення бога. У Біблії жертви можуть ритуалізувати перехід від стану гріха до стану чистоти. Була зроблена «жертва за гріх», яка «прикрила» гріх (наприклад, Левіт 4). Цей ритуал не породжував божественного «прощення гріха» (хоча це часто перекладається саме так англійською мовою). Скоріше, жертва за гріх була ритуальною заявою про те, що бог визнав зусилля людини виправити недосконалість перед ритуальною подією. Століттями пізніше автори Нового Завіту наголошували на єврейських жертвоприношеннях, щоб дати релігійне пояснення смерті Ісуса, яку називають «жертвою за гріх» (наприклад, євреї 3–10)… [S] у пропозиціях були відносно незначні ритуали, набагато менш поширені і, звичайно, менш необхідні, ніж мирні жертви та цілопалення, жоден з яких не мав нічого спільного з людським гріхом ні в сучасному, ні в древньому сенсі цього слова.

Відповідь 4:

К.Л. Нолл говорить нам, що в Ханаані та Ізраїлі в античності, що археологічні докази міста Бронзового століття Угарит показують, що люди мали дуже подібні ритуали до тих, що були в Ізраїлі та Юдеї, що означає, що угаритські практики можуть допомогти пролити світло на біблійне тексти. Він каже:

У цілопалення тварина цілком спалилося на вівтарі, так що воно перетворилося на дим, який піднявся до Божий оселі на небі. Цілопалення було як їжею для бога, так і подякою за постійне благословення бога. У Біблії жертви можуть ритуалізувати перехід від стану гріха до стану чистоти. Була зроблена «жертва за гріх», яка «прикрила» гріх (наприклад, Левіт 4). Цей ритуал не породжував божественного «прощення гріха» (хоча це часто перекладається саме так англійською мовою). Скоріше, жертва за гріх була ритуальною заявою про те, що бог визнав зусилля людини виправити недосконалість перед ритуальною подією. Століттями пізніше автори Нового Завіту наголошували на єврейських жертвоприношеннях, щоб дати релігійне пояснення смерті Ісуса, яку називають «жертвою за гріх» (наприклад, євреї 3–10)… [S] у пропозиціях були відносно незначні ритуали, набагато менш поширені і, звичайно, менш необхідні, ніж мирні жертви та цілопалення, жоден з яких не мав нічого спільного з людським гріхом ні в сучасному, ні в древньому сенсі цього слова.